第六十三回，林之孝家的在怡红院中叮嘱宝玉，“夜间怕停食，应该喝普洱茶”。袭人等便说已喝过两碗女儿茶了。有人考证出小说中女儿茶是一斤至十斤普洱团。清代方以智原稿，其子中通、中履等编定的《物理小识》载：“普洱茶蒸之成团，西蕃市之，最能化物。”吴大勋的《滇南见闻录》载：“团茶，能消食理气，去积滞，散风寒，最为存益之物。” 普洱茶有消食积的作用，所以用于夜间停食是适宜的。有些养生知识贾府中阖府上下皆知，如“贾府的风俗秘法：只略一有些伤风咳嗽，总以净饿为主”。可见贾府中有些养生之道已经变成了一种日常习惯或生活常识。第二十回中又写道：“那宝玉正恐黛玉饭后贪眠，一时存了食，或夜间走了困，皆非保养身体之法。”在第六十七回“见土仪颦卿思故里”中又写，宝玉知道黛玉看见宝钗送的故乡之物生思乡之情而伤心，想去看她，又怕她见人来，悲伤之情不能尽情疏泄，反倒郁积在体内，对身体不利，不如让其尽情地发泄一番，再去劝慰。这一节人物心理描写，不能不让人为宝玉的一片爱恋之心感动，爱之所以处处设身处地、面面俱到地为其考虑，同时也说明了宝玉也是通晓养生之道的。文中像这样的例子还有第三十四回，宝玉被贾政打后，黛玉去看他，宝玉便说，夏日黄昏虽然太阳已经西下，但是仍有暑气未散，黛玉体弱，怕她会中暑。冬日宝黛去薛姨妈处吃酒，宝玉要吃冷酒，宝钗便劝他说：酒性最热，若热吃发散就快，若冷吃下去，以五脏去暖它，便容易受害。宝钗在说黛玉的病情时，也说：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”肺结核多阴虚肺热，据黛玉的体质、病状来看，也是阴虚内热为主，人参肉桂虽然大补，但是对于有内热的人的确不太相宜。燕窝性味甘平，可养阴润燥、益气补中、清虚热、治虚损，对体质虚弱、营养不良、肺阴虚咳嗽、气喘、咯血等有较好的效果，具有滋补气阴的功效，对黛玉是比较合适的。诸如此种日常生活中的养生知识，在文中多处可见。

一点感想

《红楼梦》不是一本才子佳人之书，曹雪芹洞悉了人事终归幻灭的本质、众芳流散的结局，所以其悲，但这种悲又无可奈何。在两百多年前，对于女子的悲剧找不到一条出路，书中女儿薄命，早在故事开篇太虚幻境中，作者便以神话的方式写了离恨天的几个司，用预言的方式道出了众多女子的命运，借茶酒之名写出了“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”之句。这些女子生在钟鸣鼎食之族，其命运尚且如此，至于其他的女子更是可想而知了。林黛玉的《葬花吟》便发出了天问般的生命最强音：“天尽头，何处是香丘？”这样的“香丘”即便在现在也是实现不了的，更何况是在两百多年前的封建末代呢？在贾宝玉的心中，这些女子是美的化身，而最终各美的悲剧命运也代表了贾宝玉心中理想的幻灭，最终出家！《红楼梦人物医事考》中，宋淇说到了“钗颦对峙”，认为作者对钗黛并未扬此抑彼，并谈到高鹗续篇中黛玉之死情节的不合理性[4]。笔者认为续作者将林黛玉之死安排在贾宝玉、薛宝钗成亲之时，从戏剧冲突的角度来说，这一处理的确不错，将人物的矛盾冲突升华到了最大化，更突显了黛玉的悲剧性。但是如果从《红楼梦》的现实主义写作手法来看这样的处理是不合理的，因为《红楼梦》开篇便讽刺道：“有一类风月才子佳人小说，其中必有拨凉小丑离间其中。”若《红楼梦》如此安排，则贾母、王熙凤、王夫人、贾元春甚至薛宝钗都成了离间宝黛爱情的“拨凉小丑”，这岂不是自相矛盾了吗？

曹雪芹用“春秋笔法”写《红楼梦》，每一个人物都是具有现实意义的，是立体的、多层面的、鲜活的。他用“草蛇灰线，空谷传声”笔法，明线、暗线穿插，直笔、隐笔俱行，其意旨深刻而隐晦。正如戚蓼生言《红楼梦》道：“一声也而两歌，一手也而二牍。”曹雪芹才华横溢，深通医理，但《红楼梦》毕竟是一部小说，不是医学书，所以其中的医学内容有合理性、科普性、趣味性的一面，也有为人物性格、情节需要而做某种程度艺术处理的一面，这一点也要考虑到。

[1] 段振离.医说红楼[M].北京：新世界出版社，2004：前言.